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《尚书》之‘玉食’、《礼记》‘玉女’、《仪礼》之‘玉锦’，皆是也” 莹丰翡翠网 yfyq.com。以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是，诸如比喻人的品格为“玉洁冰清”，形容人的像貌为“玉容”、“玉貌”，赞尚人的身材和风度为“玉树临风”，赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”，称居住之所为“玉宇琼楼”，好听的声音为“玉声” 莹丰翡翠网 yfyq.com。甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美，如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以“玉”来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴 莹丰翡翠网 yfyq.com。而文学作品中用玉来形容文学的声律之美或诗文的风格和境界之美的现象则更为常见 莹丰翡翠网 yfyq.com。前者如刘勰的《文心雕龙·声律》“左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲珑如振玉”是为一例 莹丰翡翠网 yfyq.com。后者如陆机《文赋》“石韫玉而山晕，水怀珠而川媚”就是以玉之美来论文赋之美的，诸如此类，不胜枚举 莹丰翡翠网 yfyq.com。自汉代以后，用玉或玉旁的字命名也渐成风尚，玉成了一切美好事物的化身 莹丰翡翠网 yfyq.com。 莹丰翡翠网 yfyq.com
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9、药物 莹丰翡翠网 yfyq.com。食玉可以健康长寿，长生不老，这是中国古代非常流行的一种看法 莹丰翡翠网 yfyq.com。古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等等，都是指可食用的玉制品，而且其功效都是“服之长年不老” 莹丰翡翠网 yfyq.com。 莹丰翡翠网 yfyq.com
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李时珍的《本草纲目》、刘大同的《古玉辨》以及《河图玉版》、《十洲记》、《抱扑子》、《开元天宝遗事》、《圣惠方》等文献都记载了食玉、用玉有益健康 莹丰翡翠网 yfyq.com。此外，玉还能美容 莹丰翡翠网 yfyq.com。宋代医学名著《圣济录》中有这样的处方，“面身瘢痕，真玉日日磨之，久则自灭” 莹丰翡翠网 yfyq.com。《汉书·王莽传》对此也有记载 莹丰翡翠网 yfyq.com。 莹丰翡翠网 yfyq.com
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以上从九个方面探讨了玉的丰富内涵和实用功能，虽然从今天的眼光来看，这些内涵未必都有科学的依据，但它们是一种历史和文化的积淀，是人类理想和想象的产物，长期以来由于社会的约定俗成，已大都为世人所认可 莹丰翡翠网 yfyq.com。当然，如果从古文字和古文献的记载来看，玉文化的内涵还远远不只这些，比如玉器在古代还用来占卜、以确定事宜；用来行贿或赠送、赏赐或作抵押品、交换品；以玉沉河等等，玉文化丰富的内涵还有待人们去挖掘、剖析 莹丰翡翠网 yfyq.com。 莹丰翡翠网 yfyq.com
（三）、是对玉器生产制度的研究 莹丰翡翠网 yfyq.com。玉器生产制度应属于手工业发展史的范畴，它所涉及的问题很多，诸如玉石的来源、玉石的运行路线以及各个历史时期玉匠的来源、玉匠在生产活动中的地位、官办玉器作坊与民间玉器作坊的经营方式、生产规模、玉制技术、工艺效率及它们之间的相互关系等等，即玉器经济史的研究
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