纪实文学:秘境—中国当代玉市考录（4）

　　有两个人物，我很感兴趣。他们在玉文化的演进发展史上都应该大书特书，一个是孔子，一个是秦昭王。

　　这是两个在玉器的不同领域首开先河的人物。

　　孔子之前，玉的功能经历了从灵玉到礼玉的阶段。原始先民崇拜祖宗灵和天地自然，认为人与祖宗神灵、天地自然之间有种沟通的媒介，这就是玉。以玉沟通天地，敬奉祖宗，尊神事鬼，成为部落生存发展重要的精神依托和日常仪规。“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”（《周礼•春官•大宗伯》）后来随着王权政治走向统治地位，玉在继续发挥尊神事鬼功能的同时，又增加了一层权利地位的象征意义。西周建国之初，周公致力于制礼作乐，等级区别，名物制度、揖让周旋，都有明确规定，玉便是礼的重要载体。“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”（《周礼•春官•大宗伯》），诸侯觐见天子须执玉以朝，那玉是有严格尺寸标准的，清末学者吴大所著《古玉图考》，详细辑录了各种礼玉的图谱和尺寸，仅圭的名目和形制，便异常繁多。那就连身上的佩玉，也同样受到礼的制约，身上佩玉多少是与身份高低成比例的，一点儿马虎差池不得。至此，玉文化已经融入国家的典章制度之中，达到了中国古代其他分支文化难以企及的至尊地位。