翡翠雕刻的审美（长篇）_翡翠问题集锦-翡翠知识宝库-爱玉网

（2）儒家思想在中国已有数千年的根基，对中华民族的价值观和道德观形成具有举足轻重的作用。儒家重“天行健，君子以自强不息”《易传》，重天人合德，重 “自强所争者大”的阳刚美。儒家类玉雕题材，往往表现出道德伦理内涵方面的执着追求，其深层意境美具有“比德”倾向。这种“借景抒情以观德，托物言志以比德”的倾向，是中国文化传统中重视个人道德修养，以寻求人的社会群体价值，建立符合古典人本主义精神的社会道德秩序的一种理性精神的反映。是一种人的社会生命（群体价值）、道德精神的高扬，追求人生自强不息的奋斗精神、追求高尚的人生道德境界的理趣，在意境审美层中建构成功了各种修身、齐家、治国、平天下的人生品格、人生价值、人生理想的时代规范。这类作品具有积极入世的功利性，甚至表现出深沉博大的历史人生感与浩然正气，形成一种偏于阳刚型的审美。翡翠种类繁多的雕刻品中，有十分丰富的题材表现的就是追求“修身、治国”，以实现人生价值为目的的艺术品。（如梅兰菊竹，寓意成功、奋斗拼搏的作品等）

（3）与道家相关的题材，有出于道教故事的老子出关、刘海戏金蟾、八仙过海等内容的题材，也有一些与仙家典故或人物相关的物件、瑞兽等。道家重“天地与我并生，万物与我为一”《庄子》，追求自然美和质朴美，具有极大的包容性。往往表现为对人与自然归一的审美境界的探求，多表现出平淡天真、含蓄、和谐之美。

另，还有以历史故事、诗词歌赋为背景创作的翡翠雕刻题材。

从图案题材上又可分为：人物、动物、花草瓜果、几何图案型等。而且翡翠雕刻图案，延续了明清时“图必有意，意必吉祥”的特色，往往采用含蓄、隐喻的方式表达寓意。中国传统艺术强调的是主客统一的整体意识和“求全美满”的美学观念，以人的情感赋予物的形式，借物抒情，体现人们对吉祥幸福的向往，也反映出传统装饰艺术至善至美的本质。

（1）人物
翡翠雕刻艺术对人物类的表现可以精要的概括为：不拘泥于形而重心貌。

四大菩萨：智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。观世音菩萨是慈悲的代表，大慈与人乐，大悲拔人苦，在现实娑婆世界救苦救难，是慈悲的化身；文殊菩萨以聪明著称，他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母；地藏菩萨庄重自誓：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，以如此广大誓愿，得“大愿”之尊称；普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，难行能行，被尊称为大行普贤菩萨。

笑佛：弥勒佛，又被称为布袋罗汉。以神情自若，笑脸和蔼，展现大肚能容的气度。

罗汉：体瘦，骨态必显为特征，传达的是坚韧不拔、顽强奋斗的精神。

福禄寿三星：神态各异，表达长寿、富足、康宁的祝福。

财神：源于《封神演义》，赵公明被封为财神，掌管人间的财富。

和合二仙，指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县(今浙江天台)寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“和谐好合”之意，以图婚姻美满。

八仙过海：民间传说故事，八位神仙在民间行善修炼，留下了无数的佳话，是善良、正义的象征。作为吉祥图案，具有借助众仙的神通和法宝驱邪免灾之特定意义。

麻姑：是中国传说中有名的女寿仙，王母娘娘三月三过生日时，举办蟠桃盛会，麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒，献给王母，这就是所谓“麻姑献寿”。

童子：继续清代童子像的特征，生活气息浓郁，多戏耍玩乐的姿态。

（2）动物

龙：起源于古代氏族的图腾崇拜。《说文解字》“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。是“天下大治，太平盛世”与中华民族古老文明腾飞不息、无往而不胜的精神和恢宏气派的代表，凝聚浓缩了伟大民族强烈的情感、观念与信仰，是理想、精神和意志的化身。龙的形体展现的是“力量”，透出的却是威严。

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